大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下张居正驭人经的问题，以及和殷正茂的八字的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1.驭人经

驭人经张居正的《驭人经》,揭示他为什么不肯重用海瑞

张居正（1525年-1582年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭，江陵人，时人又称张江陵（今湖北荆州）。明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。

张居正5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。1547年（嘉靖二十六年），23岁的张居正考中进士。1567年（隆庆元年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年，万历皇帝登基后，张居正代高拱为首辅。当时明神宗朱翊钧年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。

张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，"太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万"。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。

1582年（万历十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。

驭人经的介绍

《驭人经》是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅张居正的驭人著作，全书分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷。针对不同的人采取不同的驾驭之道。驭人，以现在的说法来解释，无非是管理，但这里面所涉及的管理知识绝非一书可述。当然，研究《驭人经》有助于掌握驭人的一些方法和驭人哲学。《驭人经》是东方出版社出版的图书，作者是（明）张居正。图书主要讲述驭人之术。

四大千古奇文,是哪四大

一、《寒窑赋》作者：吕蒙正天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流***，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

二、《钱本草》作者：张说钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。

以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

三、《诫子书》作者：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！四、《驭人经》作者：张居正驭人经-驭吏卷一吏不治，上无德也。

吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。

吏狂则抑之。吏怠则警之。

吏罪则罚之。明规当守。

暗规勿废焉。君子无为。

小人或成焉。驭人经-驭才卷二上驭才焉。

下驭庸焉。才不侍昏主。

庸不从贤者。驭才自明。

驭庸自谦。举之勿遗。

用之勿苛也。待之勿薄。

罚之勿轻也。驭人经-驭士卷三驭人必驭士也。

驭士必驭情也。敬士则和。

礼士则友。蔑士则乱。

辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。

以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。

士贱己贱矣。驭人经-驭忠卷四忠者直也，不驭则窘焉。

忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。

安不弃之。孤则援之。

谤则宠之。私不驭忠。

公堪改志也。赏不驭忠。

旌堪励众也。驭人经-驭奸卷五奸不绝，惟驭少害也。

奸不止，惟驭可制也。以利使奸。

以智防奸。以力除奸。

以忍容奸。君子不计恶。

小人不虑果。罪隐不发。

罪昭必惩矣。驭人经-驭智卷六智不服愚也。

智不拒诚也。智者驭智，不以智取。

尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。

智不及则纳谏。事不兴则恃智。

不忌其失。惟记其功。

智不负德者焉。驭人经-驭愚卷七愚者不悟，诈之。

愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。

君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。

驭者勿愚也。大任不予。

小诺勿许。蹇则近之。

达则远之矣。驭人经-驭心卷八不知其心，不驭其人也。

不知其变，不驭其时也。君子拒恶。

小人拒善。明主识人。

庸主进私。不惜名。

勿吝财。莫嫌仇。

人皆堪驭焉。

驭人经的图书内容

驭吏卷一宠信小人的杨广庾亮的简单粗暴罢免宠臣的宋真宗隋文帝的失望软弱的汉成帝郑厉公的食言制定礼法的刘邦赵匡胤的补偿服毒的杨震述律平的蒙骗只有自身无失的当权者，才能在吏治上取得成效。

对不同的官吏要采取不同的驾驭方法，这是驭吏的关键所在。当头棒喝看似严厉，其实充满了关爱。

一个人目空一切，这就是不能重用他的理由。懈怠的官吏最易发生质变。

本性奸恶的官吏只会在惩罚面前低头。当权者要维护规则的权威。

封建专制时代，潜规则始终是大行其道曲。君子仁厚刚直，如此是驾驭不了小人的。

用小人手段驾驭官吏，对官吏中的小人最为有效。驭才卷二知人大度的曹操吕夷简的建议被昏主离弃的慕容垂孟尝君的恼怒得遇明主的耶律韩八屡屡请求的冯谖狄仁杰的痛惜不计前嫌的孟尝君韩信的消沉救助小人的伍子胥抱怨人才难以驾驭的领导者是无能的。

地位的高低并不决定才能的有无。把巧言令色当作才技，这是人才最感气愤的事。

贤明的上司不会责怪他人，只会检讨自己的不足。明智不是善使手段，更不是玩弄阴谋诡计。

不尊重人就不能驾驭人，这是千古不变的法则。人才隐没在普通人群中间。

让人才有用武之地，人才才会有归宿感和使命感。驾驭人才首先要肯定人才的价值。

驭才不可溺爱和包庇。驭士卷三王莽的“至诚”敬圣尊贤的顺治帝夏侯胜的担忧反复规劝的姚枢梁师成的隐情不受重金的范雎刘敞的顺从焚书坑儒的秦始皇刘秀的敞开心扉教训刘邦的郦食其读书人的态度对世人有着很大的影响力。

读书人重情重义，在情感上入手最为有效。不敬重他们是当权者愚蠢无知的表现。

把读书人变成自己的朋友，驭士的目的自然就达到了。封建专制时代，蔑视读书人是权贵们的常态。

和读书人势不两立，任何强人都将不保。刻意掩饰驭士的手段，往往会弄巧成拙。

行事低调是不可或缺的补充。读书人的命运和当权者的成败紧密相连。

不能礼贤下士，便不会成为一名成功者。驭忠卷四驭奸卷五驭智卷六驭愚卷七驭心卷八吏不治，上无德也。

吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。

吏狂则抑之。吏怠则警之。

吏罪则罚之。明规当守。

暗规勿废焉。君子无为。

小人或成焉。上驭才焉。

下驭庸焉。才不侍昏主。

庸不从贤者。驭才自明。

驭庸自谦。举之勿遗。

用之勿苛也。待之勿薄。

罚之勿轻也驭人必驭士也。驭士必驭情也。

敬士则和。礼士则友。

蔑士则乱。辱士则敌。

以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。

士贵己贵。士贱己贱矣。

忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。

乱不责之。安不弃之。

孤则援之。谤则宠之。

私不驭忠。公堪改志也。

赏不驭忠。旌堪励众也。

奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。

以利使奸。以智防奸。

以力除奸。以忍容奸。

君子不计恶。小人不虑果。

罪隐不发。罪昭必惩矣。

智不服愚也。智不拒诚也。

智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。

强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。

事不兴则恃智。不忌其失。

惟记其功。智不负德者焉。

愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。

愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也。

小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。

大任不予。小诺勿许。

蹇则近之。达则远之矣。

不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。

君子拒恶。小人拒善。

明主识人。庸主进私。

不惜名。勿吝财。

莫嫌仇。人皆堪驭焉。

向左转|向右转。

韩非子提出了怎样的驭人之术？

君道无为，臣道有为。

这是法家代表韩非子在继承道家思想的基础上提出的一种“驭人之术”。他将老子的自然之道演化成了君王之道。

主张君道无为，臣道有为，以无为驭有为，则是无为而无不为。所谓“君道无为”，是指君主应该保持虚静无为的心态，遇事不表露自己的真实意图，做到“无为”“无形”。

老子说：损而又损，至于无为。孙子说：微乎其微，至于无形，神乎其神，至于无声。

在这里也是一样，君道无为，就是让臣子勿见其所“执”。这样，大臣们就无法猜测君心，因而也就觊觎不到君权。

如果君王个个都像纯真的孩子，喜怒哀乐形于色，势必给手下人留下或小或大的辫子，抓其弱点者有之，投其所好者有之，君王就会变成玩偶了。所谓“臣道有为”，是指君主不必事事亲躬，而是把主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。

其实，正是因为“君道无为”，才会“臣道有为”。如果作为君王的管理者事必躬亲，不分轻重，都横加干预，大臣的作用又显现在哪里？从管理的角度看，管理一个国家和管理一支军队没有什么区别。

最为高明的将领是那种不显山、不露水的将军，而不是一马当先，冲锋在前的将军。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教。”

治理国家也是如此，力挽狂澜、扶大厦之将倾的领导不是最好的领导者，头上戴满光环的君王也不是最好的君王。真正的高手不会时时刻刻都发挥关键作用，他们“求之于势，不责于人”，经常充当幕后英雄。

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四大千古奇文白话文

一、《寒窑赋》【宋】吕蒙正天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流***，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

译文：天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。

家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。

人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。

孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。

尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。

张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。

孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。

汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。

韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。

满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的***，时来运转也能做贵夫人。

青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。

衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。

君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。

水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。

所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。

现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！二、《钱本草》【唐】张说“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。

能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博。

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